少し前に『ソブリン・インディビジュアル』を読み、ようやくメモからいくつかのことを書き出すことができました(簡単にしてくれた@readwiseに感謝します) 1990年代後半に書かれたにもかかわらず、この曲がいかに現代的であるかは注目に値する。それは思索的な意味でのイデオロギーや未来主義として読まれません。それは、テクノロジーが権力の論理をどのように再構築し、そこから何が起こるかについての構造分析として読まれます。 著者らは、国民国家は時代を超越した制度ではなく、産業時代の暴力の経済学に対する解決策であったと主張している。産業技術は規模に報い、国家は大規模な資源を動員し、課税し、戦争を遂行するのに最も適した組織形態であることが証明されました。彼らが言うように、「国民国家は、資源を掌握するための歴史上最も成功した手段となった。その成功は、市民の富を搾取する優れた能力に基づいていました。」 そのバランスは情報技術によって変化します。暗号化とネットワークは、彼らが「保護と恐喝の間に新たな非対称性...資産の保護がはるかに容易になり、恐喝がより困難になります。」彼らが当時概説したことは、現在私たちが暗号通貨や DeFi で認識しているもの、つまり暴力に対する領土独占の範囲外に存在する資産に非常に近いように見えます。 2025 年を読むと、彼らの予測の多くは不安なほど先見の明があるように感じられます。 •仮想世界について: 「ワールドワイドウェブは...オンラインコミュニティとサイバーコマースのボーダレスな仮想世界...ニール・スティーブンソンが想像した一種の代替サイバースペースの現実です。」 •デジタルアイデンティティについて:「個人は独自の固有のグローバル電話番号を持つことになります...それは彼がたまたまどこにいても彼に届くでしょう。」 •パンデミックについて:「致命的な伝染病の発生などの生物戦争によって、旅行が効果的に思いとどまる可能性があります...管轄区域に国境を封鎖する口実を与える。」 •不平等について:「21世紀の社会は、20世紀に私たちが住んでいた社会よりも不平等になる可能性が高い。」 私が最も共感したのは、この本が政治秩序を理想ではなく根底にあるインセンティブの観点からどのように説明しているかということです。中世の騎士道が経済的に実行できなくなったときに崩壊したのと同じように、同じ力学がナショナリズムと市民権にも当てはまります。彼らが指摘しているように、「国境がなくなるにつれて、権利の概念、つまり特定の場所に生まれたからこそ、その場所に関連する経済的利点を得る権利があるという信念は、本当に崩壊します。」 権利のある西洋世界に生まれた私たちにとって、市民権自体が大きな経済的利点でした。しかし、その優位性は、人材と資本の世界的な流動性と、国家ではなく個人間の冷酷な競争によって定義される環境では脆弱に見えます。 この本が今、さらに関連性があると感じるのは、AI の台頭と並行して読むことです。著者らは、「認知エリート」、つまり情報経済で不釣り合いな恩恵を受ける高度なスキルを持つ個人のごく一部であり、未熟練労働者は自動化されるだろうと説明した。AI が加速するにつれて、これはもはや遠いシナリオのようには感じられません。 マルクスの恒久的な下層階級、つまり構造的に冗長な労働という考えは、これまで以上に理論的ではないように見えます。機械はもはや、低スキル労働者にニッチを開いたままにした「半ば愚かな」産業用ツールではありません。それらは、それらの労働者を完全に置き換えることができるますます自律的なシステムです。 そのため、この本の不平等に関する予測は、格差が拡大するだけでなく、労働が経済的に無関係な階級の出現をより鋭くしている。産業時代が大量雇用を中心にセーフティネットを構築したとすれば、AIによって増幅された情報化時代は、実際にセーフティネットを解体するかもしれない。主権者はその世界で繁栄しますが、恒久的な下層階級には明確な役割はありません。 今日これを読むと、『主権者』は予測というよりは、私たちが今直面し始めたダイナミクスの早期診断のように感じられます。世界は変化しており、私たちはその準備ができていないと確信しています。