基督教，以及更广泛的每一个信仰体系，在后现代时期已经陷入了僵局。 在尼采和其他伟大思想家的批评之后，我们意识到严格的理性和形式化、可读的信仰体系最终是有限的。 特别是对于基督教来说，正在发生一种变革，越来越多的现代基督徒对他们的信仰采取了与过去几个世纪以来以命题、法律主义、黑白思维为特征的流行模式不同的立场。 这种新版本的基督教对悖论和神秘感更加包容。对那些不分享基督教信仰的人的反射性恐惧和仇恨的关注减少了。在这些新基督徒中，知识上的部落主义正逐渐被对内心的关注所取代。 至关重要的是，似乎越来越多的人达成共识，认为之前关于存在唯一真正基督教会的观点显然是错误的，因为我们对历史信息的获取越来越多。对基督教历史的诚实审视表明，每个教会在不同的时期都充满了腐败和堕落。 人们感到我们需要在神学中更多的创造力和开放性，基督通过将他的福音带到地球上种下了一颗种子，而这颗种子仍在成长，最终成为生命之树的丰盈。天国仍在缓慢地扩展到全地。 对于这一现象，有许多不同的名称和称谓。有些人称之为神秘基督教、基于氛围的基督教、以心为导向的基督教、Kegan 5 基督教、后理性基督教等。 从更广泛的意义上说，我们在现代时代意识到，单靠严格的理性不足以将我们的社会和文化维系在一起。然而，纯粹的混乱显然也行不通。我们需要在秩序与混乱、形式与空虚、结构与灵活性之间进行辩证，这使我们能够获得现代性的好处，同时摆脱我们自己施加的过于紧绷的枷锁。 许多深思熟虑的思想家在后现代时代更深入地探索这些思想。如果你有兴趣深入了解，我推荐你看看乔丹·彼得森的早期作品，以及大卫·查普曼的著作。 然而，最终，如果你有兴趣更深入地探讨，最好的事情就是努力建立你与上帝的个人联系。练习沉思祷告、冥想、禁食，并一般性地测试你自己意识的极限。 如果你忠实地这样做，我完全相信，随着时间的推移，上帝会向你显现，并且他会带领我们穿越这个时代的困惑和困难，进入一个更好的时代，在那里我们可以成长我们的灵魂，繁荣，并学会更深地相爱。