キリスト教、そしてより広範な他のすべての信念体系は、ポストモダン時代に行き詰まりました。 ニーチェや他の偉大な思想家の批判に続いて、私たちは厳密な合理性と形式化された読みやすい信念体系には最終的には限界があることに気づきました。 特にキリスト教の場合、現代世界ではますます多くのクリスチャンが、過去数世紀の多くのキリスト教を特徴づけてきた命題的、律法主義的、白か黒かの考え方の一般的な方法と比較して、信仰に対して異なるスタンスを採用する変容が起こっています。 この新しいバージョンのキリスト教は、パラドックスと神秘にもっと慣れています。キリスト教の信念を共有しない人々に対する反射的な恐怖や憎しみにはあまり焦点が当てられていません。知的部族主義は、これらの新しいクリスチャンの間でますます心に焦点を当てて置き換えられています。 決定的に、歴史的情報へのアクセスが増えていることを考えると、彼らが唯一の真のキリスト教会であるという以前の考えは明らかに誤りであるというコンセンサスが高まっているようです。キリスト教の歴史を正直に見てみると、どの教会もさまざまな点で腐敗と堕落に満ちていることがわかります。 私たちの神学にはもっと創造性と開放性が必要であり、キリストは福音を地上に降ろすことによって種を蒔かれ、その種は今もいのちの木の満ち足りに成長しているという感覚があります。天国は今も全地にゆっくりと広がっています。 この現象にはさまざまな名前とあだ名があります。神秘的なキリスト教、バイブスに基づくキリスト教、ハート指向のキリスト教、ケガン5キリスト教、ポスト合理的キリスト教などと呼ぶ人もいます。 より広い意味では、私たちは現代の地域で、厳密な合理性だけでは社会や文化をまとめるのに十分ではないことに気づきつつあります。しかし、純粋なカオスも明らかに機能しません。秩序と混沌、形と空虚、構造と柔軟性の間の弁証法が必要であり、それには、自分自身に課した過度にきつい束縛を脱ぎ捨てながら、近代性の恩恵を得ることができます。 ポストモダン時代の多くの深い思想家は、これらの考えをより深く探求しています。飛び込んでみたい場合は、ジョーダン・ピーターソンの古い作品やデビッド・チャップマンの著作を見ることをお勧めします。 しかし、最終的には、ここでさらに深く掘り下げることに興味があるなら、できる最善のことは、自分自身と神との個人的なつながりに取り組むことです。瞑想的な祈り、瞑想、断食を実践し、一般的に自分自身の意識の限界をテストしてください。 もしあなたが忠実にそうするなら、神は時が経つにつれてご自身をあなたに明らかにし、この時代の混乱と困難を乗り越えて、私たちが精神を成長させ、繁栄し、より深く愛し合うことを学ぶことができるより良い時代に私たちを連れて行ってくださると私は完全に信じています。