物理法則は、倫理法則が属するのと同じ普遍的な法則のセットに属しています。 つまり、私たちが経験的に観察できる物理的な真実があるのと同じように、私たちが経験的に観察できる倫理的真実があります。 普遍的な倫理法則の否定、すなわち主観主義は物理法則の否定と変わらず、その結果も同様に破滅的である。 物理法則を無視すると、悲惨な物理的な結果が生じます。エンジニアが空気力学の物理法則に反対する飛行機に搭乗することを想像してみてください。 同様に、倫理の法則を無視すると、社会的不和、精神的苦痛、堕落、悪質な堕落が生じます。 法律がその性質上、抑圧的であるように見えるのは事実です。たとえば、物理法則は、すべての物質を従順な従属に強制しているようです。 しかし、物理法則に関しては、機能するロケット船、コンピューターチップ、農業の驚異、楽器、あらゆる種類の驚異を生み出すことができるのと同じ意味で、倫理法則に関しても、道徳的明晰さ、罪悪感のない意識、そしてそれらの法則に対する幼稚な独善的な不服従に欠けている美徳への自信を持って繁栄することができます。 道徳的相対性理論、つまり、人工的な倫理法則のセットは次のものと同じように有効であるという考えは、2+2=5 が 2+2=4 と同じくらい有効であることを示唆するのと同じくらい知的な考えです。 そして、相対的に道徳的(あるいはさらに悪いことに、反倫理的パラダイム)に基づいて構築されたシステムや制度は、誤った物理的仮定に基づいて構築された機械と同様に機能不全に陥るでしょう。 しかし、私の言葉を鵜呑みにしないでください。観察されていない人生は生きる価値がありません。アリストテレスは、真に高潔な行動(すべての良いものが指すより高い道徳的善と一致する行動)は、「ユーダイモニア」と呼ばれる充実感と幸福感を生み出すと言いました。 リンカーンはもっと簡単に言った、「私は良いことをしている、私は良い気分だ。私は悪いことをします、私は悪い気分です。」 倫理的選択の因果関係を観察することで、普遍的な倫理法則の特性のいくつかを確認することができます。 目的そのものとして真実を崇拝することは、価値のある男性または女性にとって出発点であるべきです。真実を目的ではなく手段と見なす人は、より簡単な嘘で目的を達成できれば、真実を放棄するでしょう。

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